1、以十境为所观大抵已如上说，然而若论实际之修观，则十种境互发不定，且对境非一，为了禅观专门深入的理由，初修之时则不宜同时观于十境，因此乃依前节所说之理由，当以恒自现前的阴入界境为开始入手之处，同时并以之为主要之观境，其道理已至为明显，此是拣余九境而取前一然而所谓的阴入界境，即是色受想行识之五阴。 2、司马懿和曹椽蒋济及时劝阻“禁等为水所没，非战守之所失，于国家大计未有所损，而便迁都，...